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《楞伽经》奥义解析第06课·修行的多种形式

xincheng1年前 (2023-02-24)《楞伽经》讲解0

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第06课·修行的多种形式

师兄们，大家好！

最近在晚间的禅修课，我们总是提到《楞严经》。禅修的过程是美妙的，也是危险的，所以我们一直借助像《梵网经》、《无极宝三昧经》、《无量义经》、《楞严经》来指导我们。

关于《楞严经》中提到的「五十阴魔」的这些现象，我们一复习，师兄们的反应相当地强烈，每天都收到很多的反馈，让我看了以后心也比较痛。末法时期群魔乱舞，很多师兄都不同程度地上过当，可能正在上着当，准备出离。

我们想一想《楞严经》什么时候开始流传在我们中国的？可以追溯到唐代武则天那个时候，那个时候就开始在宫中慢慢传出这部经了。唐代武则天时期距离我们现在有一千三四百年了，这一千三四百年里却依然那么多修行者修着修着就走向了邪路。

「地狱门前僧道多」——说是修佛的、修道的，到最后成了魔子魔孙了，为什么？「依人不依法」。明明有《楞严经》在这儿，他不看也不学。有的寺庙里，师父规定早晨、晚上你要去读诵《楞严经》，他读得也很快（速度超级快），声音也很大，读完之后不知道在读什么，问他《楞严经》讲什么？他一句都说不出来，所以依然在做着魔做的事情，与魔为党为伍……那你去修什么呢，你说？修还不如不修呢！你看看这个人，他连基本的人都做不好，还想成佛，不是很可笑吗？

然后，有的师兄转引百度里的某个「大师」的言论，说：我们在修行的时候，经常观想唐卡中或者是欢喜佛的形像，或者男佛女佛抱在一起的形像，或者什么菩萨和空行母抱在一起的形像，目的是我们见惯不怪了，可以远离淫欲了，中阴身以后投胎的时候，见到男女交合的场景也不会动心了……这样讲有道理吗？我们想一想，一个吸毒的人告诉你：我天天吸毒，目地是远离毒品，克服对于毒品的瘾……逻辑上完全讲不通啊，滑天下之大稽啊！

「我天天吸毒是为了克服对于毒的瘾」……这怎么可能呢？你阿赖耶识的仓库里天天输进去的全都是男女交抱在一起，好像很兴奋、很快乐的场景，你阿赖耶识里全是这个场景，你看到任何一个异性想的都是这件事情，你能克服这个毒瘾吗？

有的「大师」说：这个代表空性和慈悲抱在一起，合一了……说的倒是不错，你把大粪刻成玫瑰花，它也依然是大粪，散发着大粪的臭味儿！

这么多修行人，念佛的一心念佛，我就念佛，我什么都不管了……然后凭空见到一个师父……刚修行的这些在家的人，见到在寺庙里披着袈裟的师父，莫名其妙地又好奇又激动的、恭敬得不得了，他说是什么是什么，也不观察观察。要是碰到一个印度的或者西藏的，看到穿着更怪异衣服的僧人，她就更激动了，忘乎所以，失去理智，师父要什么她给什么……

有个师兄告诉我，某某著名佛学院的堪布，竟然还让女弟子给他按摩！出家人不像出家人啊……而这一切的怪现象，《楞严经》里都曾经有预言的。

其实说《楞严经》是「破魔宝典」，《法华经》也曾经提到过，我们知道。佛陀规定说，你要是法师，你不可以单独去异性的弟子家里讲法的。就是如果你是男法师，女弟子、女供养者、女施主邀请你，你不可以单独跟她共处一室的。要见面，大庭广众之下见面，要么你带几个人，或者她家里有几个人。然后穿衣服要很注意的。

现在，有的和尚在网上还发自己的自拍照怎么样的；但是，《法华经》讲过，真正的僧人穿衣服要非常庄严的，绝对不可让弟子生起一些淫欲之念的。有的法师（出家人）可能为了亲近弟子，显得非常平易近人，平易近人到非常随便的地步，还打打闹闹的，甚至在微信里或者QQ里跟女弟子之间谈情说爱，有的还不只跟一个女弟子谈情说爱……然后这个女弟子去告诉别人，说我这个师父除了爱我之外又爱上别人了，哭哭啼啼的，自己上了当，还在那儿……你好意思哭哭啼啼吗？你在跟你的师父学什么？学谈恋爱吗？

人身是如此地难得，我们讲人身的难得如同一个瞎了眼睛的乌龟，在大海里漂一百年，遇到一根浮在海面上的木头，木头上有个小孔，它把自己的头往上一伸，伸到小孔里去，机率是如此地低啊！我们好不容易投胎为人，好不容易开始学佛了，开始修行了，如果见到不对，赶快悬崖勒马。他连人都做不好，他能是佛吗？你想想，不管他怎么宣称，什么明王、活佛……他能是吗？

佛陀讲「依法不依人」，你为什么要「依人不依法」呢？经文放在这儿，到处都可以请到，寺庙里免费可以请到，网上卖的也不贵……就是迷恋那些简单的、轻松的、奇怪的事物。

但是经文——如果把释迦牟尼佛比喻成一个老父亲，老父亲离开我们了，他留给我们什么了？留给我们他的「遗言」——经文，某种意义上是释迦牟尼佛老父亲留给我们的「遗言」、「遗书」。你爱你的父亲，你想成为他那么伟大的人，你却不亲近他写的东西、他说过的话，你却亲近其它的……表面上看，我学佛，我是堪布，我是什么活佛，我是法王……他做的事符合标准吗？很多师兄们的回馈，让人真的是非常地心痛！

我们一再提到，学佛的人，你准备要学佛了，不管你选择了哪位师父，跟着学，都要跟他「保持距离」。至少观察个三到五年，你才把握准他大概是正还是邪。你不观察，你就靠近，甚至靠得很近……万一他是坏人，是魔附体怎么办呢？有的人是看着这个上师有一点神通，就忘乎所以，忘了一切了，不知道自己修的是为了什么。本来还说是学佛的，结果却修到鬼道去了，修到地狱去了。那还不如人家那个光行善，不学佛的人呢！

好，继续看《楞伽经》。

【观众生如幻如影从缘而起，知一切境界离心无得，行无相道，渐升诸地住三昧境，了达三界皆唯自心，得如幻定绝众影像，成就智慧证无生法，入金刚喻三昧，】

我们讲的事情是在「相」里讲的「相」，所以佛陀在就相说相的时候，他也是一直在提示弟子，你不能这样，那个是魔，你要远离……佛陀也一直这样。如果安住于「源头」的「光明之境」，确实这是「幻影」，但是你现在是不是在「幻影」里面呢？你是，你是在「幻影」里面。「一着不慎，全盘皆输」，所以每一步都要慎重。

那么多多地修习「禅定」是有好处的，你的心静下来，你就依自己的心了。因为「真正的佛在自己的心中，不在外面」。心静下来，修「止观双运」，慢慢地「向内」走，不容易向外驰逸的时候，也不容易上当了。

「知一切境界离心无得」，一切境界都是你的心幻化出来的。那么为什么你的心这里面有魔、有佛很热闹呢？当然跟前世有关系了，是吧？《大藏经》也讲了，释迦牟尼佛为什么生在婆娑世界？传法也不顺利，总有魔障碍他，总有魔来捣乱，甚至变成出家人的样子去毁坏佛法？因为他前世造的业。

那么我们也相当于跟释迦牟尼佛有千丝万缕的联系，无量劫以来跟他都有联系，我们造了共业，所以我们投生在了同一个婆娑世界……既然知道是这个样子，我们面临一个这样混乱的社会，我们知道是前世造的业，那从今生开始认真地改变，因为「三界唯心自得」。

一切「三界」（欲界、色界、无色界）都是心幻化出来的。心清净的，就幻化出清净的界；心不清净的，就幻化出不清净的界。我们和我们的老父亲一样，过去世都犯过一些错误，导致现在要承受一定的果报。但是，换一个角度讲，利用这些果报来锻炼自己的修行功夫，从而成就智慧，证得「无生法」，入到「金刚喻三昧」当中去（「金刚喻」就是非常地稳定和坚固，能够摧服一切魔障的意思）。

你必须深入佛陀的经文（正法的经典），你才能有足够的正能量。我们也说了，你整天读正法的经典，整天念真正的佛号，你的正能量充足，魔想附体都附不上你。现在市面上有一些人搞通灵，民间的大仙、大神、神汉之类的，国外也很流行通灵。其实《楞严经》里也讲过，自以为了不起的通灵者往往是「传送鬼」附体而已。鬼贪他的供养，他贪鬼的神通，二者互相利用，整天跟鬼打交道，迟早变鬼啊……所以关于任何的通灵，大家也要远离。

在过去学佛之前，我也曾经在网上，因为对「灵性」探索感兴趣的缘故，广泛地看这个、看那个，网上奇奇怪怪的帖子、视频，看了不知道多少，使得自己的心很乱，非常乱。然后身边也有人表现得怪异，但是我本能地感觉不对劲儿，就离得远远的。

我非常庆幸的就是学佛之初，一直没跟上师走太近。我皈依的是西藏「宁玛派」修大圆满法的上师，但是是几百、上千人一起在大庭广众之下皈依的。皈依完之后，跟上师甚至没有靠近过十米之内。永远都是远远地看着他，看着那么多人兴奋地簇拥着他，也不明白他是怎么回事，就离得远远的，这个我非常庆幸。后来又遇到西藏的一个师父，每一次见面也是在公众场合见面的，不是私下里见面的，这些我非常地庆幸。

【当得佛身恒住如如，起诸变化力通自在。】

佛又讲：如果你证得佛身恒住如如，就能起诸变化力通自在了。

如果你真的修成佛了，你当然具有免疫力了，十个魔王波旬在你身边晃啊晃，甚至派着自己美貌的女儿来诱惑你，你也不为所动。但是修行初期，我们的定功不行，大家知道。阿难尊者听了那么多的经，还中了魔咒呢，是吧？修行的初期，你的定力不行，你不要随便地试练自己，还没到时候呢。还没学会走就想跑，那是很危险的事情。

而且，「淫欲」是生死根本。淫欲这一关，我们为什么会有这个命啊？我们来自父母的淫欲，它是生死的根本。所以说，这一关是修行人永远都要注意的，不管你修到什么程度了，都不要轻易地试练自己，连佛都不试炼自己，他都成佛了，他还让弟子要守好戒律，佛都不轻易地试练自己。所以，那个轻易地把这个事当作是一个修行方法的派别，大家一定要明了是怎么回事，那是魔王希望你加入他的大家庭啊！

在有的时候，有的师兄说「翻种子」，也有淫欲心起来，非常地炽盛。一开始修，挺清净的，欲很淡，到了某个阶段做的梦也不对了，很乱。平常升起的念头也跟淫欲相关，有的跟杀业相关。多多地念「恭敬观世音菩萨」，效果非常好的；能背「楞严咒」的就加紧背「楞严咒」，都是驱魔的。

佛之所在，魔亦云集。我们学佛的时候，魔也一直围绕着我们。因为魔担心你修成了，他的「相」的世界一崩塌，他的领地就损失了。大家知道的，如果所有人都成佛了，魔就消失了。所以魔怕你修成正果，他就给你制造障碍。你一旦学佛之后，只要认真，你身边就有很多的天龙护法保护着你，魔想靠近你，靠近不了。他就趁你意志力薄弱的时候下手，或者你贪求境界的时候下手……

所以永远不能贪，不能着急啊！证得一点是一点，要保证你证得的是对的，只要是对的，守一点都是为以后积攒资粮，没坏处。哪怕今生成不了佛，你下辈子再修也很容易了。千万不能着急，每个人他起跑线不一样，你面前的师兄他可能无量劫都不知道修了多少劫了，你可能从今世才开始修的，起跑线是不一样的。所以不要苛求一致，「我一定跟他保持一致」，不要这样子，不要强求自己；或者看他看了多少经，我也要求自己，结果累得不行——不要这样。

适合自己的才是最好的，程度不同。就好像每个人饭量不同，你不能吃一样的饭；行走在马路上，车质量不同，性能不同，你也不能要求你开的车就跟那个速度一致。你开的夏利想跟法拉利比，有必要吗？开破了，也追不上人家啊！只要在正法的道路上持续进步就是好事情。

【大慧，方便以为严饰，游众佛国，离诸外道及心意识，转依次第成如来身。】

那么，当修成正果之后，当然就好了。佛说：到时候你就可以「方便以为严饰，游众佛国，离诸外道」。成佛了，自然你就不是外道了嘛；如果是外道，你也成不了佛了。所以，路要走对。

成佛了之后，远离了外道，也远离了魔，魔也干扰不了你，这个时候，你的心念就可以不起了。

佛的起心动念，往往都是因为对于众生的悲悯，他去劝导众生，才起心动念，才作分别的。就好像父母看着孩子马上就要跌入悬崖了，他能不救护吗？他赶紧提醒你：那是悬崖，千万别去啊！佛这个时候也挺激动的。那如果你也成佛了，大家都成佛了，他就开心了，安住于大光明藏，大家都在那儿放光好了，以光去交流就可以了，心心相印呐。那个时候，才是世间最美好的，心心真的相印，你的心就是佛的心。

所以说经文里也充满批判，大家能发现。尤其我们从分享了《楞严经》开始，就没少对这个世间各种「相」作批判。但是魔王不喜欢你批判啊，他总是抬出六祖慧能的那句话说「若真修道人，不见世间过」，或者抬出某某大师的言论，说「学佛的人，你心里有佛，你看到哪儿都是佛，你看自己是凡夫，周围都是菩萨」……

这固然不错，但是你有没有过失呢？如果你有过失，还怕别人指出来，维护自己的过失，你是在干嘛啊，自毁前程吗？多么愚痴啊，自己有过失还不准别人说，还说「若真修道人，不见世间过」——你不应该看到我的过错，说明你有问题……这样的人真的无可救药了。就好像这孩子马上往悬崖那跳，父母拦着说「千万别去」，他说「你们管我干嘛呀？你们不应该看到我的过失」……那父母怎么办？

在过去讲《大藏经》的时候，跟大家分享过，就是我幼年时期（上小学一年级的时候），当时我生活在东北的一个农村（黑龙江省一个农村）。然后，上一年级，有一次去同学家写作业，就看到他们家新买的一小袋雪花膏（有的师兄可能知道，一小袋装的，然后里面是润手、润肤的，抹脸的、搽脸的东西），好像是一个蓝色的袋子装着，非常漂亮，我就夹在我的作业本里，就拿回家来了。到了家，妈妈就发现了，就说「这个雪花膏你从哪儿来的，你也没有钱？」我支支吾吾地说不出来。她说「是从同学家拿来的吧？明天赶紧给人家送回去！」我当时脸红的啊，心跳地也非常快，就怕妈妈打我或者骂我。妈妈说「明天给人家还回去，以后不可以拿人家的东西了。还的时候你就跟她说，你是不小心收拾作业的时候（是不小心）拿回来的……」然后第二天我就还回去了。因为这件事，我就感激妈妈感激一辈子。家长教育孩子，你能溺爱吗？孩子犯错误你能不指出吗，能不纠正吗？

还有一次，也是小时候，应该是二三年级吧，妈妈拿回家一个高脚杯，非常漂亮，杯壁很薄，可能是水晶的。我看到这个高脚杯好漂亮，也没倒水，就直接往嘴里一放，就模拟那个喝水的样子，结果不知道怎么回事，牙齿太锋利了，一下子漂亮的水晶杯就碎了，就缺了一个角了。我想这可怎么办呢？赶快藏起来吧，怕挨打，就藏在那个放大衣的衣柜里面，屏住呼吸。妈妈回来，找我找不到，高脚杯也找不到，我也找不到，她四处找，后来终于找到了，我在里面憋得不行，也不敢说话。后来她打开柜子说「犯了什么错误了？又不是故意犯的，出来吧！」

这是说了很多题外话了，就是我的这一生非常感谢我的母亲，在关键的时刻都能提醒我，该严厉的时候严厉，该慈爱的时候慈爱。后来学佛之后我警醒自己，反省自己，也想到小的时候偷偷地拿过妈妈藏的钱，偷偷地在爸爸的口袋里……他要是有几百，我就抽个一两张，有几十，我就抽个一两张，就是这样偷偷地拿过钱。学了佛知道这个也算是盗，杀、盗、淫、妄、酒，也算是盗；然后就跟父母去忏悔，忏悔的时候，爸爸妈妈完全不知道，说明我这个盗的技巧还是可以的，但是忏悔完之后，心里舒服多了，好像把脏东西倒出去了一样，非常舒服。

所以说学佛会让我们越来越清净，你把染污都倒出去。如果该忏悔，你不好意思对着人忏悔，你就对着你所信任的、你感觉有眼缘的佛像去忏悔。你的心要是不清净，你是成不了佛的。大家要注意忏悔，忏悔完，吐光了，心里好受多了。

我请的地藏王菩萨，第一天到我家的时候，我在那之前没拜过佛，我在百度里搜怎么拜佛，用很笨拙的动作去拜佛，当我刚在地藏菩萨形象面前去礼拜他的时候，头点地的那一刻，所有的眼泪都出来了，好像今生的眼泪都出来了。就好像放电影一样回顾这一次入胎之迷让我迷到了怎样的程度，犯了多少多少的错误，用泪水就洗清了过去所有的罪障……

其实跟大家讲完《楞严经》之后，《楞严经》里提到过，认真地学完《楞严经》，你无始劫的罪障就已经消得差不多了，再加上请了地藏菩萨，我又去礼拜那一次，就感觉罪业全都消完了，消空了，就是身心轻地可以飘起来一样，非常舒适。所以把我的经验分享给大家，可能跟今天《楞伽经》的经文联系并不是太紧密，但是你要是仔细地看，好像又有那么一点点联系……

【“大慧，菩萨摩诃萨欲得佛身，应当远离蕴界处心、因缘所作、生住灭法戏论分别；但住心量，观察三有，无始时来妄习所起；思惟佛地无相无生，自证圣法；】

佛说：大慧，菩萨摩诃萨你要想成佛，要「远离蕴界处心、因缘所作、生住灭法戏论分别；但住心量，观察三有，无始时来妄习所起」。

你要真的想成为佛，你要远离「蕴界处」——就是五蕴、十八界、六处（也叫六入）要远离，远离「色、声、香、味、触、法」，远离六根、六尘、六识这十八界。意思是什么？你要清空自己，清空你这个阿赖耶识仓库里的染污，你要清空自己，想办法清空自己。清空了以后，你就离开了那个生灭相，你犯的所有的过失错误，也属于生灭相。在相里犯的过失，远离这些，远离对于这些的执著。当你清空了，还执著什么呢？就没有了嘛！

「但住心量」，住在你心量的无量大上。阿弥陀、阿弥陀就是无量、无量……感受你这个清净的心是无量的大。再去感受那个「三有」就是欲界、色界、无色界。无始以来都是「妄习所起」——虚妄的习气导致的。

偷惯了的人总喜欢偷，贪吃好睡的人，越吃越馋，越闲越懒，越爱睡越爱睡，大家知道的。你会成瘾的，对你重复做的事你会成瘾的。所以你就知道如果上师让你总去观想那种男女抱在一起的佛相，还告诉你为的是让你超越它，这可能吗？你只会越来越上瘾的。你的阿赖耶识里面全是这样的画面，你早晚要犯罪！

如果你想成佛，你要清净，佛是清净的，你要清空自己，清空自己的记忆，清空自己的业和罪障。当阿赖耶识里没有这些记忆，没有习气，没有惯性了，车不开，没惯性了，路消失了，车消失了，没惯性了，虚妄消失了，然后你就慢慢证入那个无相无生的佛地了。你自己就证得了，不是靠别人的。

有的师兄说「醍醐老师，我见见你吧，我觉得见了你，当面讲可能好一点」。没有什么好一点，在跟别人分享的时候，虽然是用微信，或者用录音笔去录，我已经把我灵魂深处，我所拥有的都掏给你了，我没有藏着什么，只有可能我暂时没悟到的，我没告诉你。我每天跟大家分享，我把自己掏空了给你了，你还见我做什么呢？而且现在确实有点忙，白天有工作，早晨讲经，晚上跟大家一起禅修，共修结束之后，我个人也要去打坐修行，确实没有太多时间去应酬。所以很多师兄很抱歉（就是不亲眼见到你，不跟你吃个饭，我很抱歉），确实时间上也比较欠缺，而且今生的计划是把佛陀讲过的所有经都跟大家分享一遍。所以，佛陀讲了那么多经，我也无法浪费时间，除非我把佛陀讲的经都跟你分享完了，那个时候，如果再有时间，我白发苍苍了，你还想见我，我们再相见吧。

【得心自在，无功用行，】

当我们清空了自己，心很净很净的时候，你的光明也就要显现了，你的心就自在了，就真的是无功而用行了。你不用刻意地做什么，你就在道中，你就是道，你做的一切都是完美地平衡道。你对于恶的打压是适度的，对于善的推崇也是适度的，一切都掌握好了度，好像自然地在调配一样。

【如如意宝随宜现身，令达唯心，渐入诸地。】

心清净之后，如意宝珠（也就是摩尼宝珠），就显现出来了。这个时候在禅定中，你也修得了意生身了，想变什么变什么，去一切处利益众生，真正修得正法的神通。

这些修行人他用神通利益众生。那些无所谓利益众生的这些神通他也不着迷，就包括出体——我能穿墙透壁这些之类的，你穿墙透壁做什么有意的事了吗？如果（毫无）没做，那跟你睡个觉有什么区别？你在这打坐呢，我穿墙透壁了，甚至是去窥探一下别人的隐私，窥探完了回来，你做了什么有意义的事呢？对这个世界有什么增益吗？没有。那你这神通毫无价值。但是佛菩萨的神通是有意义的。

【是故，大慧，】

所以说，大慧啊——

【菩萨摩诃萨，于自悉檀，应善修学。”】

「自悉檀」是自心之理，应善修学，佛在心中，不在别处。所谓的大师、善知识、师兄们对你就是一个提醒的作用、启发的作用。真正行动的、真正开化的，还是你。

师父领进门，修行在个人。大家一起来共修，坐禅修课，有的时候师兄进步地非常快，已经到了想阴区域了，有的师兄还没入门。一到禅修时间，不是打瞌睡就是妄想不停，或者是世俗的事儿很多，作为障碍一直在扰乱他，无法静修，大家是不一样的。所以永远不要苛求你的夏利去追赶法拉利，要对自己有个明确的认知。

有的师兄上手很快，因为他前世、过去世，甚至无量劫都修行过。有的师兄很慢，因为你刚刚开始，所有那些刚刚开始的人可能都像你一样。在禅修阶段，师兄们一般都经历过身体很难受、很痛苦的阶段——酸、麻、冷、涨、痛，发热、旋转、打嗝、冒气……这都是正常的。飞机在真正起飞前，还要滑翔一段时间，请大家放松心情，不要着急。

大乘入楞伽经卷第二

集一切法品第二之二

【尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，唯愿为我说心意意识、五法、自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨，入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来，为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界。”】

接下来，关于为什么众生会著相？佛陀讲了，著相——大多数人都是视觉动物，我们知道视觉（我们的眼睛）它是我们重要的汲取信息的渠道，眼睛非常重要。

【尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘眼识转。】

那么为什么众生普遍著相呢？释迦牟尼佛回答了，说：大慧啊，「有四种因缘眼识转」（就是容易著相）。

【何等为四？】

有四种因缘，哪四种呢？

【所谓不觉自心现而执取故，】

第一，不觉自心现而执取。他不知道，他眼前的一切是自心显化的境界，是他内在的境界，他不知道他就着相，以为是外边的，其实是内心化现出来的。所以说「心净则国土净」。你要是心真的清净，你看到哪里真的就是佛国的样子。在佛眼中，娑婆世界还是蛮好的，也是像极乐世界一样，非常地平整，到处都是金银、琉璃、玛瑙、砗磲之类的，但是凡夫看来就不是这样。我们看上去沙子是沙子，但是在显微镜下放大三百倍，沙子变得比舍利子还漂亮，比世间的珍宝还漂亮。大家知道，你的视角、你的视觉功能不一样，所以造成的相不一样，一切都是心现出来的，大家不知道，所以执著。

【无始时来取著于色虚妄习气故，】

然后第二，无始劫以来，取著于色的虚妄习气导致的。你也不想著相，但是习气导致的。一直以来，开快车开习惯了，停不下来，就是那样的惯性导致的，著相习惯了。

据说男人看到美女，瞳孔要放大好多倍，可能女人看到帅哥也是这样的，这是习气导致的。就是我们这种物种，他就是这样的，先期也是为了繁衍生息。公羊看到漂亮的母羊，或者母羊看到漂亮的公羊，也类似。然后，为什么公鸡长得那么漂亮？很多的雄性动物长得那么漂亮，比雌性动物还要漂亮。也是为了求偶，迅速地求得一个很好的配偶，然后繁衍生息。这是物种共业习气导致的，没办法。

【识本性如是故，】

还有「识本性如是」，就是眼识功能本身它就是像照相机一样在抓取。它像照相机，所以它就能照相，要不就怎么叫照相机呢？照相是它的功能，它没办法。所以众生睁开眼睛就看相，就拍照。分别主要还是你的第六意识在进行分别，在取舍、在比较。眼根的功能主要就是抓取信息，像照相机拍照，它是照相机啊，没办法，它无法阻挡自己拍照。如果它要能洗衣服，它就叫洗衣机了嘛。「识」的本性（就是拍照的这个功能本身）决定了它就是个拍照的工具，没办法。

还有——

【乐见种种诸色相故。】

这个「乐见种种诸色相」就牵扯到你的「意根」了（你的意识）——你习惯了嘛，爱看种种「色相」。睁开眼睛要是看到一片虚无，你还不适应呢。没有人愿意一直盯着暗夜看的，暗夜里没什么内容，就是一片黑（虚呼呼的黑）。大家喜欢（「眼根」和你的意识都喜欢）缤纷多彩、有变化的、能够让你感觉愉悦的（眼睛也喜欢绿色、能够让自己保持健康的绿色）。现在大家看手机看得多，多看绿色的景物还是不错的。

佛陀就告诉我们了，为什么众生都「著相」，都是视觉动物啊？第一，不知道「自心现」的原因；第二，无始劫以来取于色的「虚妄习气」导致的；第三，你「眼根」的功能就是这样的；第四，形成的惯性（你的意识里面的执著——喜欢乐见、喜欢贪著，在看里找到快乐，尤其看一些愉悦的相感到快乐）。景色有丑的、有美的，你喜欢看美的；人有美的、有丑的，你喜欢看美的，对吧？所以说就剖析了这个功能。

【大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根、微尘、毛孔、眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像；】

然后，因为这四种因缘，阿赖耶识就像瀑流水（就像瀑布在流水），哗哗哗、哗哗哗……就生起了「转识」的浪。包括「眼识」在内，你本身「如来藏」就具备看的功能，甚至看的功能，可以用你全身的任何器官都去看（可以这样讲）。从全息理论这里讲的话，你任何的一个细胞和DNA都有眼睛、都能看。眼睛不是说只长在你的脑袋上，因为这是「如来藏」的一种功能的显现。你用久了，就像瀑流水（像瀑布）一样，哗啦啦地一直流水，生起了转识浪，产生了眼识。